الآية 57
الآية 57 من سورة البقرة هي كالتالي: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ؛ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ».
المعنى الإجمالي للآية
كالعادة، نقدم ترجمة وشرحاً موجزاً لهذه الآية، ثم نتناول مفردات الآية، وبعدها نفسر الآية. معنى الآية أن الله تعالى يقول: أرسلنا لكم السحاب كمظلة تحميكم، وبعد ذلك أنزلنا عليكم المن والسلوى؛ وهما نعمتان إلهيتان يتم تذكير بني إسرائيل بهما في هذا المقام، حين كانوا تائهين في صحراء سيناء؛ لم يكن هناك ما يحميهم من أذى أشعة الشمس وحرارتها، ولا كان لديهم ما يأكلونه. الجوع والحرارة وضعاهم في مأزق شديد. كان ذلك حين كانوا متجهين نحو بيت المقدس لمحاربة العمالقة الذين كانوا هناك، لكنهم رفضوا القتال وقالوا لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا، ونحن هنا جالسون ننتظر. ثم إن الله تبارك وتعالى، إزاء هذا العصيان والنكران والعصيان، عاقبهم بالتيه والحيرة في صحراء سيناء لمدة أربعين سنة. هذا العقاب جاء بعد نجاتهم من بحر النيل. ثم طلبوا من موسى أن يطلب من الله أن ينقذهم من هذه الحرارة الشديدة والحر الملتهب. يقول الله تعالى: جعلنا لكم السحاب مظلة. بعد أن نجوا من الحرارة، قالوا إنهم يتضورون جوعاً؛ فأنزل الله لهم المن والسلوى. سنتحدث أكثر عن المن والسلوى في شرح مفردات الآية وتفسيرها. ما يجب ذكره هنا كشرح عام وتعبير إجمالي هو أن المن كان شيئاً يشبه الترنجبين، كان الله تعالى ينزله على تلك الصحراء، يترسب كنوع من الندى على الحجارة والأشياء في الصحراء ويتصلب، فكانوا يأكلونه؛ شيء يشبه العسل وكان حلو المذاق. أما السلوى فهي طيور صغيرة، تُرجمت في بعض الكتب إلى السمان؛ طيور أصغر من الحمام، كانوا يستخدمونها كطعام. يذكّر الله تعالى أنه أرسل لهم تلك السحب كمظلة، فنجوا من الحرارة. كانت هذه السحب تمتاز بخاصية أنها تسبب نسيماً بارداً دون أن تمطر؛ كانت تمنع أشعة الشمس، وفي الوقت نفسه كأن نسيماً بارداً يهب لينقذهم من الحر. كانت تمنع الحرارة وتنتج البرودة دون أن تمطر. نجّى الله تعالى إياهم من هذه الحرارة والحر؛ وفر لهم الطعام أيضاً. ثم قال: «كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ»، كلوا مما رزقناكم من الطيبات؛ هذا الأمر كان لتحذيرهم من التخزين والإسراف. المقصود هو أن يأكلوا، لا أن يخزنوا؛ أن يأكلوا دون إسراف. لكنهم لم يفعلوا ذلك؛ أسرفوا وخزنوا، ولم يقدروا النعمة. «وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ»، لكنهم بهذا العمل لم يظلمونا، بل ظلموا أنفسهم؛ لا يستطيعون أن يظلمونا، لكنهم ظلموا أنفسهم. هذا شرح عام وتعبير إجمالي عن الآية.
علاقة الآية بالآيات السابقة
علاقة هذه الآية بالآيات السابقة، التي نشير إليها في جميع الآيات، هي أن الله تعالى في هذه الآية يذكّر بني إسرائيل بنعمه عليهم. بعض التفاسير، مثل تفسير فخر الرازي، عدّ هذا كالنعمة السابعة بعد النعم التي ذُكرت في الآيات السابقة؛ يقول إن هذا هو الإنعام السابع من الله. فقد سبق أن عدّ الله تبارك وتعالى نعمه واحدة تلو الأخرى؛ ثم ذكر هذا كنعمة سابعة. بعض التفاسير اعتبرتها النعمة الثامنة أو التاسعة؛ منذ عدة آيات سابقة، ذكّر الله نعمه على بني إسرائيل واحدة واحدة. لقد أوضحنا في العام الماضي بالتفصيل لماذا يذكّر الله بهذه النعم وما هي هذه النعم بالأساس. بالطبع، إن عدّنا هذه النعمة السابعة أو الثامنة أو التاسعة يعتمد على طريقة العد؛ على سبيل المثال، يظهر من بعض التفاسير أن التظليل وإنزال المائدة هما نعمة واحدة؛ لأن الله نجّى الجماعة التي كانت تائهة في الصحراء وكادت أن تهلك، من الحرارة ومن الجوع. لذا، عدّوها نعمة واحدة. لكن البعض اعتبرها نعمتين، وهي بالفعل نعمتان؛ إحداهما حفظ الإنسان من الحرارة، والأخرى حفظ من الجوع. لأن كل منهما يمكن أن يكون قاتلاً للإنسان ويهلكه؛ قد يعيش الإنسان الجائع في طقس جيد لكنه لا يستطيع مواصلة الحياة. ومن هو شبعان لكنه يعيش في طقس شديد الحرارة ومرهق، فهو أيضاً لا يستطيع مواصلة الحياة. لذا، كل منهما نعمة مستقلة. إذن، هاتان نعمتان؛ يذكرهما الله في عداد النعم الأخرى التي أنعم بها على بني إسرائيل. الآن، إن كانت هذه النعمة السابعة أو الثامنة يعتمد على طريقة عد النعم السابقة. كان هناك نظر مشابه في الآيات السابقة، حيث أشرنا إلى أن البعض عدّ نعمتين كنعمة واحدة، بينما هنا، مثل هذه الحالة، يمكن عدّ كل منهما كنعمة مستقلة ولها هذه القدرة. لذلك، بما أن الله كان في مقام تذكير بني إسرائيل بالنعم، فهنا أيضاً في السياق يشير إلى هاتين النعمتين؛ أجملت هاتين النعمتين في مقام التعبير الإجمالي عن الآية. بالتأكيد، التظليل بالغمام وصنع الظل بالسحاب، في تلك الصحراء السينائية الحارقة التي تاهوا فيها أربعين سنة، حيث لم يكن لديهم أي مظلة، ولا طعام، ولا مأوى، ولا مرتفعات أو منخفضات يحتمون بها من أشعة الشمس المباشرة. كانوا أحياناً يتحركون من الصباح إلى الليل ويمشون، ثم يكتشفون أنهم في نفس النقطة الأولى؛ أو يمشون من الليل إلى الصباح، فيجدون أنفسهم في نفس المكان الذي بدأوا منه. عندما قيل إنهم تاهوا، كانوا تائهين بالمعنى الحقيقي للكلمة، واستمر هذا التيه أربعين سنة، حتى نجاهم الله من هذا التيه. كان الطعام ضرورياً أيضاً لاستمرار حياتهم، وقد وفره الله لهم. كل هذا بسبب عصيان واحد؛ لأنه قبل ذلك، أنعم الله عليهم بكل تلك النعم. سبق أن أُشير إلى أنه عندما وصل فرعون وأتباعه في مطاردة موسى وأصحابه إلى بحر النيل، فتح الله ذلك البحر العظيم وذلك النهر العريض لموسى وأصحابه ونجاهم، لكن فرعون وأتباعه غرقوا. لقد اهتم الله بهم كثيراً، لكنهم عندما أرادوا دخول بيت المقدس لمحاربة العمالقة، قالوا: «فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ»، اذهب أنت وربك فقاتلا، ونحن هنا نجلس، وعندما تنتصر، أخبرنا لنأتي إلى بيت المقدس. هذا العصيان تسبب في غضب الله عليهم؛ هذا الغضب والعقاب أدى إلى أربعين سنة من التيه. بعد أربعين سنة، تمكنوا من دخول بيت المقدس. مع كل هذا، حتى في هذه الحالة التي كانوا فيها تائهين في الصحراء، حفظهم الله تبارك وتعالى من الجوع والحرارة وأشعة الشمس المباشرة؛ لأنهم في مرحلة شكوا من الحر إلى موسى وقالوا: اطلب من الله أن يحل هذه المشكلة لنا. طلب سيدنا موسى من الله، فجعل الله سحاباً كمظلة لهم. كان هذا السحاب بحيث لا يمطر ولا يسمح لأشعة الشمس بالوصول مباشرة، وفي الوقت نفسه كان يسبب نسيماً بارداً. هذه النعمة التي أُعطيت لهم، ثم طلبوا طعاماً وقالوا: يا إلهنا، احفظنا من الجوع؛ ليس لدينا ما نأكله. فأنزل الله عليهم المن والسلوى. ذُكرت هاتان النعمتان في عداد النعم الأخرى. لكنهم عادوا كما في السابق إلى كفران النعمة والنكران والعصيان؛ لأن الله يقول بعد ذلك إنه قال لهم: «كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ»، لكنهم لم يفعلوا ذلك وظلموا أنفسهم. إذن، تبينت علاقة هذه الآية بالآيات السابقة.
نقاش الجلسة القادمة
حتى الآن، ذكرنا شرحاً إجمالياً وتعبيراً إجمالياً عن هذه الآية؛ ثم بينا علاقة هذه الآية بالآيات السابقة. كالعادة، قبل أن نتناول تفسير هذه الآية في أقسام مختلفة، نقدم شرحاً موجزاً عن مفردات هذه الآية؛ هذا أيضاً هو الأسلوب المعتاد في تفسير الآيات التي ناقشناها هنا حتى الآن. إن شاء الله، في الجلسة القادمة سنعرض نقاش المفردات.