نظرة عامة على موضوعات العام الماضي – خلفية النقاش – تحديد الموضوع: 1. النقود – الجانب الأول: المراحل العشر للنقود – الجانب الثاني: تعريف النقود – الجانب الثالث: تقسيمات النقود – الجانب الرابع: تحليل ماهية النقود

نظرة عامة على موضوعات العام الماضي موضوع نقاشنا في أيام الثلاثاء والأربعاء يتمحور حول انخفاض قيمة النقود ودراسة آثاره الفقهية. في العام الماضي، تناولنا خلال 42 جلسة بعض الموضوعات التمهيدية لهذا النقاش. سأبدأ أولاً بمراجعة موجزة لموضوعات العام الماضي، وقد تستغرق هذه المراجعة جلسة أو جلستين؛ ولكن نظراً لأن تلك الموضوعات تمثل أساساً لنقاشات هذا العام، والنتائج التي تم التوصل إليها في تلك الموضوعات تشكل أساساً للمسائل اللاحقة، فسنقوم بمراجعة سريعة وموجزة لنقاشات العام الماضي.

خلفية النقاش أول مسألة تمت مناقشتها هي: هل العنوان والموضوع المختار للنقاش يُعتبر مسألة مستحدثة، أم أنه مسألة كانت مطروحة في الماضي؟ ذكرنا أن هناك ثلاثة احتمالات في هذا الصدد:

1. أن تكون هذه المسألة موجودة منذ القدم وليست جديدة أو مستحدثة.
2. الاحتمال الثاني أن تكون هذه المسألة مستحدثة بالكلية، ولا يمكننا إيجاد أي خلفية لها في الماضي.
3. الاحتمال الثالث أن تكون هذه المسألة مطروحة في الماضي بشكل بسيط، لكن الظروف الجديدة والتحولات التي حدثت في مجالات مختلفة جعلت هذه المسألة تنتقل من بساطتها في الماضي إلى تعقيدات معينة، مما أدى إلى ظهور اختلافات. ما تم قبوله وتأييده من قبلنا هو الاحتمال الثالث. أثبتنا ذلك بالأدلة التاريخية والروائية، وقلنا إن مسألة التضخم، وإن بدت لبعضهم مسألة جديدة ناتجة عن النقود بمفهومها الحديث، إلا أنها كانت موجودة في الماضي، لكنها لم تكن معقدة إلى هذا الحد. التضخم يختلف عن الغلاء؛ فمن يقول إن التضخم لم يكن موجوداً في الماضي، يقول عادةً إن الغلاء كان موجوداً ولكن التضخم لم يكن كذلك. هناك فرق بين الغلاء والتضخم؛ فالتضخم يعني ارتفاع المستوى العام للأسعار، وهو ما يُعبر عنه بمعنى آخر بانخفاض قيمة النقود، أما الغلاء فهو زيادة في سعر سلعة أو شيء معين. على أي حال، أثبتنا بالأدلة التاريخية والروائية أن هذا الموضوع كان مطروحاً في الماضي. بالطبع، من الموضوعات التي يجب أن نتحدث عنها أكثر هو التضخم نفسه؛ في نقاش تحديد الموضوع، سنتحدث عن التضخم بشكل أكبر. هناك اختلاف في الرأي حول التضخم؛ فالبعض يقول إن التضخم هو نسبة التغير في متوسط أسعار السلع، والبعض يعرفه بأنه زيادة سرعة نمو أسعار جميع السلع. ذُكرت تعريفات مختلفة للتضخم، وسنذكرها لاحقاً. لكن على وجه العموم، التضخم يختلف تماماً عن الغلاء. الروايات أيضاً تؤيد وجود التضخم في خلفية وتاريخ المعاملات الاقتصادية للناس، وقد تم تأكيد ذلك بأمثلة من تاريخ الإسلام وتاريخ الغرب.

تحديد الموضوع الموضوع الآخر الذي تناولناه بعد هذا النقاش كان تحت عنوان تحديد الموضوع، واستمر هذا النقاش حتى نهاية العام. إحدى أهم المشكلات هي عدم الإلمام الدقيق بالموضوع وسير تطوراته وتحولاته، خاصة في هذه المسألة بالذات.

1. النقود أول موضوع قمنا بدراسته من زوايا مختلفة هو النقود؛ هناك موضوع أو اثنان آخران سنتناولهما هذا العام، إن شاء الله، ثم ندخل في النقاش الرئيسي. فيما يتعلق بالنقود، ذكرنا عدة نقاط حتى الآن.

الجانب الأول: المراحل العشر للنقود في الجانب الأول، تناولنا تطور النقود والمراحل التي مرت بها منذ البداية حتى اليوم. ذكرنا عشر مراحل للنقود، وقلنا: ماذا كانت النقود في البداية، وكيف تطورت تدريجياً، وما هي حالتها الآن؟ وقد أوضحنا هذه المراحل العشر.

الجانب الثاني: تعريف النقود الجانب الثاني يتعلق بتعريف النقود، أي: ما معنى النقود وما تعريفها؟ قلنا إنه إذا أردنا تصنيف تعريفات النقود، فهناك أربعة أنواع من التعريفات:

1. فئة عرفّت النقود من المنظور القانوني، وقالت إن النقود هي ما يعترف به القانون رسمياً.
2. بعضهم عرف النقود بناءً على وظائفها ومهامها الجوهرية.
3. آخرون عرفوا النقود من خلال ذكر أمثلتها.
4. وفئة عرفّت النقود بناءً على ركنين: التوسط في المبادلة والقبول العام. الرأي المختار والمقبول لدينا في تعريف النقود هو أن النقود هي ما يمتلك قيمة تبادلية ويحظى برغبة عامة، وهو النوع الرابع الذي أشرنا إليه. بالطبع، تمت دراسة التعريفات الأخرى وذكرنا إشكالاتها.

الجانب الثالث: تقسيمات النقود الجانب الثالث يتعلق بتقسيمات النقود. قلنا إن النقود لها تقسيمات مختلفة بناءً على اعتبارات متعددة:

1. التقسيم الأول هو التقسيم بناءً على تطور النقود؛ قلنا إن النقود، بناءً على المسار التاريخي الذي مرت به، تنقسم إلى أنواع مثل النقود السلعية، النقود المعدنية، النقود الورقية، النقود الإلكترونية، وغيرها من الأنواع.
2. التقسيم الثاني هو التقسيم بناءً على وجود القيمة الاستعمالية أو عدمها؛ قلنا إن النقود تنقسم إلى قسمين: النقود الحقيقية والنقود الاعتبارية. النقود الحقيقية هي التي تمتلك قيمة استعمالية وقيمة تبادلية، وإن كانت قيمتها الاستعمالية مفصولة عن قيمتها التبادلية، ويُركز فقط على القيمة التبادلية، مثل الدرهم والدينار اللذين هما من الذهب والفضة. الذهب والفضة لهما قيمة استعمالية، لكن في الدرهم والدينار، حلت القيمة التبادلية محل القيمة الاستعمالية. أما النقود الاعتبارية فهي التي تمتلك قيمة تبادلية فقط، ولا تمتلك أي قيمة استعمالية، وبعبارة أخرى، قيمتها الاستعمالية تكمن في قيمتها التبادلية. قيمة النقود الاعتبارية تعتمد على الاعتماد الذي تحظى به، فإذا زال هذا الاعتماد، لم يعد لها أي قيمة أو فائدة.
3. التقسيم الثالث هو التقسيم بناءً على جهة الإصدار؛ قلنا إن بعض النقود تصدرها حكومة مركزية، وبعضها تصدره مؤسسات وهيئات مالية وبنكية غير حكومية، وهذان القسمان ينقسمان بدورهما إلى أنواع مختلفة. تمت مناقشة تقسيمات النقود في الفترة الإسلامية أيضاً، أي الأنواع التي ذُكرت للنقود، خاصة تلك التي ظهرت بناءً على تطور النقود. وقد طبّقنا هذه الأنواع بشكل موجز على الفترة الإسلامية منذ البداية حتى اليوم، مثل النقود المعدنية والمراحل التي مرت بها في العصر الإسلامي، والنقود الحقيقية في العهد الإسلامي، والنقود الاعتبارية في الفترة الإسلامية، والنقود النقدية والديون في الفترة الإسلامية، وكلها تم ذكرها.

الجانب الرابع: تحليل ماهية النقود الجانب الرابع المتعلق بالنقود، والذي يختلف عن الجانب الأول (التعريف)، يتعلق بماهية النقود. أي أننا تناولنا تحليل ماهية النقود والآراء الموجودة في هذا الصدد. ما هي حقيقة النقود؟ في بعض الأحيان، نعرّف شيئاً ما، والتعريف يكون غالباً شرحاً للاسم أو لفظياً، حتى لو كان تعريفاً حقيقياً يبين جنس وفصل الشيء. لكن في أحيان أخرى، نريد أن نفكك الشيء ونحلل حقيقته من حيث وظائفه وتأثيراته بشكل أعمق مما يرد في التعريف. لذا، الجانب الرابع في تحديد موضوع النقود يتعلق بتحليل ماهية النقود. قلنا إنه فيما يتعلق بحقيقة وماهية النقود، هناك ثلاث نظريات رئيسية:

1. أن حقيقة النقود هي القوة الشرائية، وهذا ما يُعرف بنظرية القوة الشرائية.
2. أن حقيقة النقود هي الأرقام المكتوبة والمحفورة عليها، وهذه تُعرف بنظرية القيمة الاسمية.
3. النظرية الثالثة التي التزم بها بعض العلماء هي أن النقود هي وثيقة أو حواله لسلعة، أي أنها ورقة تمثل مقداراً معيناً من السلع بقيمة محددة، وتُعرف بحواله المخزن أو وثيقة السلعة. هذه النظريات الثلاث لها أنصار بين العلماء الإسلاميين والفقهاء الشيعة؛ فمثلاً، الشهيد صدر يتبنى نظرية القوة الشرائية، وبعض الفقهاء أو غالبيتهم يتبنون نظرية القيمة الاسمية، وبعضهم مثل الشهيد بهشتي والشهيد مطهري يرون أن حقيقة النقود هي وثيقة السلعة أو حواله المخزن. بالطبع، هذه النظريات الثلاث تعتمد على آراء بعض الاقتصاديين وعلماء الاقتصاد، وتختلف بحسب النظرية السائدة في كل فترة، وقد تبناها الفقهاء. اختلاف هذه النظريات وآثارها مهم للغاية. من الواضح أن نظرية القوة الشرائية لها آثار معينة، ونظرية القيمة الاسمية لها تأثيرات مختلفة. لقد أشرنا إلى بعض آثار ولوازم كل من هذه النظريات. في سياق هذا النقاش، وهو من ملحقات وتوابع النقاش حول ماهية النقود أو يمكن أن يُنظر إليه بشكل مستقل، هو: هل النقود تُعتبر مالاً أم لا؟ مسألة كونها مالاً أو وثيقة مال أو سلعة بحد ذاتها هي نقاش مستقل. بهذه المناسبة، بيّنا معنى المال لغةً واصطلاحاً، وذكرنا آراء عدد من الفقهاء حول المال وخصائصه. رأينا، تبعاً للإمام (ره)، أن المال يتميز بخاصيتين: الأولى أن يكون محلاً لرغبة العقلاء، والثانية أن يكونوا مستعدين لدفع شيء مقابله كعوض أو ثمن. هاتان الخاصيتان موجودتان في النقود بشكل واضح. لذا، النقود تُعتبر مالاً بالتأكيد وليست وثيقة. وقد درسنا أيضاً الخصائص الأخرى التي ذكرها البعض. بالطبع، هناك من جمع بين كون النقود وثيقة ومالاً، وقالوا إن النقود شيء يجمع بين الوثيقة والمالية. لكن وثيقة المال تختلف عن المال نفسه. هناك من يرى أن النقود هي وثيقة ومال في الوقت ذاته، وقد درسنا ذلك وتبين أن هذا الرأي يواجه إشكالات عديدة. إلى جانب هذا الجانب الذي قلنا إن تعريف خصائص المال ينطبق على النقود، هناك طريقة أخرى لإثبات مالية النقود، وهي النظر إلى وظائفها الجوهرية والرئيسية. قلنا إن للنقود ثلاث وظائف جوهرية: هي معيار قياس القيمة، ووسيلة لتخزين القيمة، ووسيط في المبادلة. النقود لها وظائف رئيسية، وهذه الوظائف لا يمكن تصورها بدون مالية. أي لا يمكن أن يكون شيء غير مال ويمتلك هذه الوظائف. هذه أيضاً طريقة لإثبات مالية النقود. لذا، توصلنا إلى أن النقود هي بالتأكيد مال، وقد نوقشت جميع الأدلة التي ذُكرت لكون النقود وثيقة، وتبين أن النقود هي بالتأكيد مال.

سؤال: الأستاذ: هذه هي توابع وعوارض هذه النظريات التي سنناقشها لاحقاً؛ أي إذا تبنى أحدهم المبنى الأول، وقال مثلاً إن حقيقة النقود هي القوة الشرائية، أو مع إضافة ما، لأن هناك اختلافاً بين أولئك الذين يرون أن حقيقة النقود هي القوة الشرائية، فبعضهم يذكر إضافة معينة. لكن بشكل عام، عند أداء الدين، في المهر، وفي العديد من الأمور، في القرض، والخمس، وكل تلك المسائل التي يؤثر فيها هذا النقاش والتي أشرنا إليها في بداية العام الماضي، فمن الطبيعي أن يؤخذ سعر اليوم كمعيار. لكن أولئك الذين يتبنون نظرية القيمة الاسمية، غالباً لا يلتزمون بهذا. ومع ذلك، حاول بعضهم في كتاباتهم ومقالاتهم المنشورة أن يجمعوا بين نظرية القيمة الاسمية وضرورة دفع الديون وما شابه ذلك بسعر اليوم. هذه طريقة سلكها البعض، حيث التزموا بنظرية القيمة الاسمية وفي الوقت ذاته يقولون إنه إذا حللنا الأمر بهذه الطريقة، فمن الطبيعي أن يؤخذ هذا السعر كمعيار. ومن يرى أن النقود هي وثيقة سلعة، فإنه يتبع نفس النهج؛ إذا قبلنا أن حقيقة وماهية النقود هي وثيقة السلعة وحواله المخزن، فمن الطبيعي أن تؤثر هذه الوثيقة إذا كانت وثيقة للسلعة نفسها في الدفع؛ وإذا كانت وثيقة للقيمة الاسمية للسلعة، فمن الطبيعي أن يدفع ما تلقاه في الماضي. هذا تقريباً حاصل 30 جلسة من نقاشات العام الماضي، حيث كان لدينا نقاش تمهيدي، ثم انتقلنا إلى تحديد موضوع النقود، ولأن النقود لها أبعاد وزوايا مختلفة، أشرنا إلى هذه الأبعاد والزوايا. حتى الآن، لاحظتم أن أربعة جوانب من الجوانب المتعلقة بالنقود تمت دراستها؛ وبقيت بعض الجوانب الأخرى، وهي مهمة للغاية، وسأعرضها إن شاء الله في الجلسة القادمة، حتى ندخل بعد ذلك في النقاش الرئيسي؛ أي أن جزءاً من تحديد الموضوع لا يزال قائماً، وبعده سنبدأ النقاش الأساسي.